箭内亙による譯

夫れ（二）學は載籍極めて博けれども、猶ほ信を六に考ふ。（三）詩書（四）缺けたりと雖も、然れども（五）虞夏の文知る可き也。堯將に位を（六）遜れんとするや、虞舜に讓る。（七）舜禹の間（八）岳牧咸薦む。乃ち之を（九）位に試み、職を典らしむること數十年、（一〇）功用既に興り、然る後政を授く。天下は（一一）重器・王者は（一二）大統・天下を傳ふる斯の若きの難きを示したる也。而るに（一三）説く者曰く、『堯、天下を許由に讓りしが、許由受けず、之を恥ぢて逃げ隱る。（又　）（一四）夏の時に及んでは、卞隨・務光なる者有りき』と。此れ（一五）何を以て稱せられたる。（一六）太史公曰く、余、箕山に登りしに、其上に蓋し許由の冢有りと云ふ。孔子、古の仁聖賢人を（一七）序列する、呉の太伯・伯夷の倫の如きも詳なり。余の聞く所を以てすれば、（一八）由光の義至つて高し。（一九）其文辭少しも概見せざるは何ぞ哉。

孔子曰く、（二〇）『伯夷・叔齊は舊惡を念はず、怨み是を用て希なり。仁を求めて仁を得たり。又何をか怨みん』と。余、（二一）伯夷の意を悲しむ、（二二）軼詩を睹るに異しむ可し。（二三）其傳に曰く、伯夷・叔齊は（二四）孤竹君の二子也。父、叔齊を立てんと欲す。父卒するに及んで、叔齊、伯夷に讓る。伯夷曰く、『父の命也』と。遂に逃れ去る。叔齊も亦立つを肯んぜずして之を逃る。國人、其中子を立つ。是に於て、伯夷・叔齊、（二五）西伯昌善く老を養ふと聞き、（曰ク）『盍ぞ往いて歸せざる』と。至るに及んで西伯卒す。武王、（二六）木主を載せ、號して文王と爲し、東のかた（二七）紂を伐つ。伯夷・叔齊（二八）馬を叩へて諫めて曰く、『父死して葬らず、爰に（二九）干戈に及ぶ、孝と謂ふ可けんや。臣を以て君を弑す、仁と謂ふ可けんや』と。（三〇）左右（三一）之を兵せんと欲す。（三二）太公曰く、『此れ義人也』と。扶けて去らしむ。武王已に殷の亂を平げ、天下、周を（三三）宗とす。而るに伯夷・叔齊之を恥ぢ、義、周の（三四）粟を食はず、首陽山に隱れ、薇を采つて之を食ふ。餓ゑて且に死せんとするに及んで歌を作る。其の辭に曰く、『彼（三五）西山に登り、其薇を采る。（三六）暴を以て暴に易へ、其の非なるを知らず。神農・虞（舜　）・夏（禹　）（三七）忽焉として沒しぬ、（三八）我安くにか適歸せん。吁嗟（三九）徂かん。（四〇）命の衰へたるかな』と。遂に首陽山に餓死せり。此に由つて之を觀れば（四一）怨みたるか非か。

（四二）或は曰く、（四三）天道は親無く、常に善人に與すと。伯夷・叔齊の若きは、善人と謂ふ可き者か非か。仁を積み行を潔うし、此の如くにして餓死せり。且つ（四四）七十子の徒、（四五）仲尼獨り顏淵を（四六）薦め、學を好むと爲す。然れども（四七）回や屡空しく、糟糠にだも厭かず、而して卒に（四八）蚤夭せり。天の・善人に報施する、其れ如何ぞ哉。（四九）盜跖は日に（五〇）不辜を殺し、（五一）人の肉を肝にし、（五二）暴戻恣、黨を聚むること數千人、天下を横行せしが、竟に壽を以て終れり。是れ何の徳に遵ふ哉。此れ其尤も大に（五三）彰明較著なる者也。近世に至るが若き、（五四）操行不軌、專ら（五五）忌諱を犯し、而も終身逸樂し、富厚、世を累ねて絶えず。或は地を擇んで之を蹈み、時にして然る後言を出し、行くに（五六）徑に由らず、（五七）公正に非ざれば憤を發せず、而も禍災に遇ふ者、勝げて數ふ可からざる也。余甚だ惑ふ。儻くは所謂天道は是か非か。

（五八）子曰く、『道同じからざれば相爲めに謀らず』と。亦各其志に從ふ也。故に（又　）曰く（五九）『富貴如し求む可くんば、執鞭の士と雖も吾亦た之を爲さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に從はん。（六〇）歳寒うして然る後松柏の凋むに後るるを知る』と。擧世（六一）混濁して（六二）清士乃ち見はる。（六三）豈に其の重きこと彼の若く、其の輕きこと此の若きを以てなる哉。

（六四）君子は世を沒りて名の稱せられざるを疾む。（六五）賈子曰く、『（六六）貪夫は財に徇し、（六七）烈士は名に徇し、（六八）夸者は權に死し、衆庶は（六九）生を馮む』と。（七〇）同明相照し、（七一）同類相求む。雲は龍に從ひ、風は虎に從ふ。（七二）聖人作つて萬物覩る。伯夷・叔齊、賢なりと雖も、（七三）夫子を得て名益彰はれ、顏淵、篤學なりと雖も、（七四）驥尾に附して行益顯はる。（七五）巖穴の士、（七六）趨舍（七七）時有り、此の若きの類、名（七八）湮滅して稱せられず、悲しい哉。（七九）閭巷の人、行を砥ぎ名を立てんと欲する者は、（八〇）青雲の士に附くに非ずんば、惡んぞ能く（名ヲ）後世に施かん哉。