Chapter IV. TACTICAL DISPOSITIONS
[조조(曹操)는 이 편 제목의 한자 뜻을 이렇게 풀이한다: “두 군대가 서로 나아가고 물러나며 상대의 형편을 살피는 것.” 두목(杜牧)은 말한다: “군대의 형편은 그 태세로써 드러난다. 태세를 감추면 형편이 비밀에 부쳐져 승리로 이어지고, 태세를 드러내면 형편이 훤히 드러나 패배로 이어진다.” 왕석(王晳)은 뛰어난 장수라면 “적의 전술에 맞추어 자신의 전술을 바꿈으로써 성공을 거둘 수 있다”고 말한다.]
1. 손자가 말하였다: 옛날의 뛰어난 전사는 먼저 스스로 패배할 수 없는 자리에 서고, 그런 다음 적을 무찌를 기회를 기다렸다.
2. 패배하지 않도록 스스로를 지키는 것은 우리 손에 달려 있지만, 적을 무찌를 기회는 적 스스로가 마련해 주는 것이다.
[물론 적이 실수를 저질러서라는 뜻이다.]
3. 그러므로 뛰어난 전사는 패배하지 않도록 스스로를 지킬 수는 있으나,
[장예(張預)는 이것이 “군대의 태세를 감추고, 흔적을 지우고, 쉼 없이 대비함으로써” 이루어진다고 말한다.]
적을 반드시 무찌를 수는 없다.
4. 그래서 이런 말이 있다: 이기는 법을 알아도 그것을 실행하지 못할 수 있다.
5. 지지 않도록 지키는 것은 수비 전술을 뜻하고, 적을 무찌를 수 있다는 것은 공세를 취함을 뜻한다.
[나는 제1~3절의 비슷한 구절에서 찾은 뜻을 그대로 따른다. 주석가들이 모두 나와 다른 뜻을 취하지만 말이다. 그들이 내놓는 풀이인 “이길 수 없는 자가 수비를 취한다”도 그럴듯하기는 하다.]
6. 수비를 하는 것은 힘이 부족함을 나타내고, 공격하는 것은 힘이 넘침을 나타낸다.
7. 수비에 능한 장수는 땅속 가장 깊이 숨은 곳에 몸을 감추고,
[글자 그대로는 “아홉 겹 땅 아래 숨는다”이며, 이는 더할 나위 없는 은밀함과 은폐를 가리키는 비유로, 적이 그 소재를 알지 못하게 하려는 것이다.]
공격에 능한 자는 하늘 가장 높은 곳에서 번개처럼 나타난다.
[또 다른 비유로, 대비할 겨를도 없이 벼락처럼 적에게 떨어짐을 뜻한다. 대다수 주석가의 견해가 이러하다.]
이로써 한편으로는 스스로를 지키는 능력을, 다른 한편으로는 완전한 승리를 얻는다.
8. 보통 사람의 눈에도 보일 만한 승리만을 내다보는 것은 뛰어남의 극치가 아니다.
[조조가 말하듯 “요체는 싹트기 전에 그 풀을 보는 것”이니, 일이 벌어지기 전에 그 일을 미리 내다보는 것이다. 이전(李筌)은 한신(韓信)의 일화를 든다. 한신이 성안(成安)성에 굳게 웅거한 조(趙)나라의 훨씬 우세한 군대를 치려 할 때 부하 장교들에게 이렇게 말하였다: “제군, 우리는 적을 섬멸하고 다시 만나 저녁을 먹을 것이다.” 장교들은 그 말을 그다지 진지하게 받아들이지 않고 미심쩍은 낯으로 대답할 뿐이었다. 그러나 한신은 이미 마음속에 교묘한 계책을 세세히 짜 두었고, 예견한 대로 성을 함락하고 적에게 참패를 안겼다.]
9. 싸워 이겼는데 온 천하가 “잘하였다!”고 말하는 것 역시 뛰어남의 극치가 아니다.
[참된 뛰어남이란, 두목이 말하듯, “은밀히 계책을 세우고 남몰래 움직여 적의 의도를 무너뜨리고 그 계략을 좌절시켜, 마침내 피 한 방울 흘리지 않고 승리를 거두는 것”이다. 손자는 오직 다음과 같은 것에만 찬사를 보낸다—
“세상의 무딘 엄지와 손가락으로는 가늠하지 못할 것들.”
10. 가을 터럭을 드는 것은 큰 힘의 표시가 아니며,
[“가을 터럭”이란 토끼의 털을 가리키는 말로 풀이되는데, 가을이 되어 새로 돋아날 때 가장 가늘어진다고 한다. 중국 문인들 사이에 매우 흔히 쓰이는 표현이다.]
해와 달을 보는 것은 밝은 눈의 표시가 아니고, 우렛소리를 듣는 것은 예민한 귀의 표시가 아니다.
[하씨(何氏)는 힘과 밝은 눈과 예민한 귀의 실제 사례로 이렇게 든다: 250스톤 무게의 솥을 들어 올렸다는 오획(烏獲), 백 걸음 떨어진 곳에서도 겨자씨만 한 물건을 알아보았다는 이주(離朱), 모기의 발소리를 들었다는 눈먼 악사 사광(師曠).]
11. 옛사람들이 일컫던 영리한 전사란 이기기만 하는 자가 아니라 쉽게 이기는 데 뛰어난 자다.
[뒷부분은 글자 그대로는 “이기되 쉽게 이기는 데 뛰어난 자”이다. 매요신(梅堯臣)은 말한다: “겉으로 드러난 것만 보는 자는 힘겹게 승리를 거두고, 사물의 이면을 꿰뚫어 보는 자는 쉽게 승리를 거둔다.”]
12. 그러므로 그의 승리는 그에게 지혜롭다는 평판도, 용맹하다는 칭송도 가져다주지 않는다.
[두목은 이를 매우 잘 풀이한다: “그의 승리는 아직 드러나지 않은 상황을 딛고 얻어지는 것이라 세상은 그것을 전혀 알지 못하니 지혜롭다는 평판을 얻지 못하고, 적국이 피 한 방울 흘리기 전에 항복하니 용맹하다는 칭송을 받지 못한다.”]
13. 그는 실수를 저지르지 않음으로써 싸움에서 이긴다.
[진호(陳皞)는 말한다: “그는 쓸데없는 행군을 계획하지 않고, 헛된 공격을 꾀하지 않는다.” 생각이 어떻게 이어지는지를 장예는 이렇게 풀이한다: “순전히 힘으로 이기려는 자는 정면 승부에서 이기는 데는 능할지 몰라도 때로 패하기 마련이나, 미래를 내다보고 아직 드러나지 않은 형세를 꿰뚫어 보는 자는 결코 실수하지 않으므로 반드시 이긴다.”]
실수를 저지르지 않아야 승리가 확실해지니, 이는 이미 패배한 적을 무찌르는 셈이기 때문이다.
14. 그러므로 능란한 전사는 패배가 불가능한 자리에 스스로를 두고, 적을 무찌를 순간을 놓치지 않는다.
[두목이 참으로 잘 짚어 냈듯 “완벽을 요구하는 가르침”이다. “자리”는 군대가 실제로 차지한 땅에만 국한되지 않는다. 현명한 장수가 군대의 안전을 높이기 위해 갖추는 온갖 배치와 대비를 모두 포함한다.]
15. 그리하여 전쟁에서 승리하는 전략가는 이미 승리를 얻은 뒤에야 싸움을 구하고, 패배할 운명인 자는 먼저 싸우고 나서야 승리를 찾는다.
[하씨는 이 역설을 이렇게 풀이한다: “전쟁에서는 먼저 승리를 보장할 계책을 세운 뒤에 군대를 이끌고 싸움에 나서라. 계책으로 시작하지 않고 오로지 완력에만 의지한다면 승리는 더 이상 보장되지 않는다.”]
16. 완숙한 통솔자는 도(道)를 닦고 법(法)과 기율을 엄격히 따르니, 그리하여 성공을 제 손으로 좌우할 수 있다.
17. 군사의 법에는 첫째 도(度, 헤아림), 둘째 양(量, 양의 셈), 셋째 수(數, 셈), 넷째 칭(稱, 저울질), 다섯째 승리가 있다.
18. 도는 땅에서 비롯되고, 양은 도에서, 수는 양에서, 칭은 수에서, 승리는 칭에서 비롯된다.
[한자로는 이 네 용어를 뚜렷이 가르기가 쉽지 않다. 첫째는 땅을 측량하고 재는 일인 듯하며, 이로써 적의 세력을 헤아리고 거기서 얻은 자료로 셈을 할 수 있게 된다. 이렇게 하여 우리는 적의 승산과 우리 승산을 견주어 저울질하는 데 이르고, 우리 쪽으로 저울이 기울면 승리가 뒤따른다. 가장 큰 어려움은 셋째 용어에 있다. 몇몇 주석가는 이 한자를 숫자의 셈으로 보아 둘째 용어와 거의 같은 뜻으로 만든다. 어쩌면 둘째 용어는 적의 전반적 위치나 형편을 헤아리는 것으로, 셋째 용어는 그 병력 수를 헤아리는 것으로 보아야 할지도 모른다. 한편 두목은 말한다: “상대적 세력의 문제가 정해지고 나면 우리는 온갖 계략의 수단을 부릴 수 있다.” 하씨도 이 풀이에 동조하지만 그 뜻을 약화시킨다. 그러나 이는 셋째 용어가 숫자의 셈임을 가리킨다.]
19. 승리한 군대가 패주하는 군대와 맞서면, 저울 위에 한 근의 무게를 올려 한 알의 낟알과 견주는 것과 같다.
[글자 그대로는 “승리한 군대는 일(鎰, 20온스)이 수(銖, 1/24온스)와 저울에서 맞서는 것과 같고, 패주한 군대는 수가 일과 맞서는 것과 같다”이다. 요점은 단지 승리에 기세가 오른 정연한 군대가 패배로 사기를 잃은 군대에 견주어 갖는 엄청난 우위일 뿐이다. 레그는 『맹자』 1권 2편 9장 2절의 주석에서 일을 중국의 24온스로 잡아, 이를 20온스로만 본 주희의 설명을 바로잡는다. 그러나 당나라의 이전은 여기서 주희와 같은 수치를 내놓는다.]
20. 정복하는 군대의 기세는 막혔던 물이 터져 천 길 깊이의 골짜기로 쏟아져 내리는 것과 같다. 군형(軍形)에 대해서는 이쯤 해 두자.