箭内亙による譯

管仲夷吾は（一）潁上の人也。少き時常に鮑叔牙と（二）游ぶ。鮑叔、其賢を知る。管仲貧困にして、常に鮑叔を欺く。鮑叔終に（三）善く之を遇し、以て言を爲さず。已にして鮑叔は（四）齊の公子小白に事へ、管仲は公子糾に事ふ。小白立つて桓公と爲るに及んで、公子糾死し、管仲囚はる。鮑叔遂に管仲を（五）進む。管仲既に用ひられて政に齊に任ず。齊の桓公以て霸たり。諸を（六）九合し、天下を（七）一匡する、管仲の謀也。管仲曰く、『吾始め困む時、嘗て鮑叔と（八）賈し、財利を分つに多く自ら與ふ。鮑叔、我を以て貪と爲さず、我が貧しきを知れば也。吾嘗て鮑叔の爲めに事を謀り、而して更に窮困す。鮑叔、我を以て愚と爲さず、時に利と不利と有るを知れば也。吾嘗て三たび仕へて三たび君に逐はる。鮑叔、我を以て（九）不肖と爲さず、我が時に遭はざるを知れば也。吾嘗て三たび戰うて三たび走る。鮑叔、我を以て怯と爲さず、我に老母有るを知れば也。公子糾敗るるや、召忽は之に死し、吾は（一〇）幽囚せられて辱を受く。鮑叔、我を以て恥無しと爲さず。我が（一一）小節を羞ぢずして・功名の・天下に顯はれざるを恥づるを知れば也。我を生む者は父母、我を知る者は鮑子也』と。鮑叔既に管仲を進め、身を以て之に下る。（（鮑叔ノ））子孫世齊に祿せられ、封邑を有つ者十餘世、常に名大夫たり。（一二）天下、管仲の賢を多とせずして、鮑叔の能く人を知るを多とする也。

管仲既に政に任ぜられ齊に相たり。（一三）區區の齊を以て、（一四）海濱に在り、（一五）貨を通じ財を積み、國を富まし兵を彊うし、（一六）俗と好惡を同じうす故に（一七）其稱に曰く、（一八）『倉廩實ちて禮節を知り、（一九）衣食足りて榮辱を知る。（二〇）上、度を服へば則ち（二一）六親固し。（二二）四維張らざれば國乃ち滅亡す』と。（二三）令を下すこと流水の原の如く、民心に順はしむ。故に（二四）論卑うして行ひ易し。俗の欲する所は因つて之を（二五）予へ、俗の否とする所は因つて之を去る。其の政を爲すや、善く禍に因つて福と爲し、敗れを轉じて功と爲し、（二六）輕重を貴び、權衡を愼めり。（二七）桓公實は少姫を怒つて、南のかた蔡を襲ふ。管仲因つて楚を伐ち、（二八）包茅の・周室に入貢せざるを責む。桓公實は北のかた山戎を征す、而して管仲因つて燕をして召公の政を修めしむ。（二九）柯の會に於て、（三〇）桓公、曹沫の約に背かんと欲す、管仲因つて之を信にす。諸是に由つて齊に歸せり。故に曰く、（三一）『與ふるの取るたるを知るは政の寶也』と。管仲の富、公室に（三二）擬し、（三三）三歸反※あり。（三四）齊人以て侈ると爲さず。管仲卒す。（三五）齊國其政に遵つて、常に諸に彊かりき。後百餘年にして晏子あり。

晏平仲嬰は、（三六）莱の夷維の人也。齊の靈公・莊公・景公に事へ、節儉力行を以て齊に重んぜらる。既に齊に相として、（三七）食は肉を重ねず、妾は（三八）帛を衣ず。其の朝に在るや、（三九）君の語之に及べば即ち（四〇）言を危くし、語之に及ばざれば即ち（四一）行を危くす。國に道有れば即ち（四二）命に順ひ、道無ければ即ち（四三）命を衡る。此を以て（四四）三世、名を諸に顯はせり。越石父、賢にして（四五）縲紲の中に在り。晏子出でて之に塗に遭ふ、（四六）左驂を解いて之を贖ひ、載せ歸る。（（晏子））（四七）謝せず、（四八）閨に入る。之を久しうして越石父（四九）絶たんと請ふ。晏子（五〇）※然として衣冠を（五一）攝め、謝して曰く、『嬰、不仁と雖も、子を厄に免れしむ。何ぞ子絶つを求むるの速かなるや』と。石父曰く、『然らず。吾聞く、君子は己を知らざる者に（五二）して、己を知る者に信ぶと。吾・縲紲の中に在るに方り、（五三）彼、我を知らず。（五四）夫子既に（五五）感寤し、我を贖へり、是れ己を知るなり。己を知るものにして而も禮無くば、固より縲紲の中に在るに如かず』と。晏子是に於て延き入れて上客と爲せり。

晏子、齊の相と爲り、出づ。其（五六）御の妻、（五七）門間より其夫を窺ふ。其夫、相の御と爲り、（五八）大蓋を擁し、（五九）駟馬に策ち、（六〇）意氣揚揚として甚だ自得せり。既にして歸る、其妻、去らんと請ふ。夫、其故を問ふ。妻曰く、『晏子は長け六尺に滿たず、身齊國に相として、名諸に顯はる。今者妾其の出づるを觀るに、志念深し、常に以て（六一）自ら下る者有り。今、子は長け八尺、乃ち人の僕御と爲り、然も子の意自ら以て足れりと爲す。妾是を以て去るを求むる也』と。其後、夫自ら（六二）抑損す、晏子怪しんで之を問ふ。御、實を以て對ふ。晏子薦めて以て大夫と爲せり。

太史公曰く、（六三）吾、管子の（六四）牧民・山高・乘馬・輕重・九府及び（六五）晏子春秋を讀むに、詳なる哉其の之を言ふや。（（吾　））既に其著書を見、其行事を觀んと欲す。故に其傳を（六六）次づ。其書に至つては世多く之有り。是を以て論ぜず、其（六七）軼事を論ず。管仲は世の所謂賢臣なり。然れども（六八）孔子之を小とす。豈に周道衰微して、桓公既に賢なり、而るに之を勉めて王に至らしめず、乃ち霸を稱せしめしと以爲へる哉。（六九）語に曰く『其美を（七〇）將順し、其惡を（七一）匡救す、故に上下能く相親しむ』と。豈に管仲の謂乎。晏子が莊公の尸に伏し、之を哭して禮を成し然る後去るに方つて、豈に所謂（七二）義を見て爲さざるは勇無き者邪。其の諫説して君の顏を犯すに至つては、此れ所謂進みては忠を盡すを思ひ、退いては過を補ふを思ふ者なる哉。（七三）假令晏子にして在らば、余之が爲めに鞭を執ると雖も忻慕する所なり。