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卷十三　權謀 圣王之舉事，必先諦之于謀慮，而后考之于蓍龜。白屋之士，皆關其 謀；芻蕘之役，咸盡其心。故万舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可 以測天，兼听獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命， 其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌， 避難于無形，若此人者，居亂世則不害于其身，在乎太平之世則必得天下 之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終极，故無敗 業廢功。孔子曰：“可与适道，未可与權也。”夫非知命知事者，孰能得 權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其 權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。夫 詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興于朝，其四臣詐而誅于野。誠者隆 至后世；詐者當身而滅。知命知事而能于權謀者，必察誠詐之原而以處身 焉，則是亦權謀之術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危 ，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。 楊子曰：“事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生 ，可以之死者，其傷勇者也。”仆子曰