Karya Klasik Jepang untuk Pembaca Filsafat

https://pagera.app/api/content?path=blog-images/japanese-classics-for-philosophy-readers/hero.png

Pembaca yang datang ke kesusastraan Jepang dari latar belakang filsafat sering menemukan kekayaan yang tak terduga. Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan filsafat Barat dalam argumen formal sering diajukan fiksi Jepang dalam bentuk naratif. Hasilnya adalah satu tubuh kesusastraan yang memberi ganjaran pada perhatian filosofis tanpa pernah mengumumkan dirinya sebagai filosofis.

Di Mana Filsafat Itu Tinggal

Tidak seperti sebagian kesusastraan Barat, fiksi Jepang jarang mengajukan pertanyaan filosofisnya dalam dialog. Tokoh-tokoh tidak menyampaikan pidato tentang kehendak bebas atau hakikat kewajiban moral. Sebaliknya, pertanyaan-pertanyaan itu muncul dari struktur cerita, dari apa yang dipilih narator untuk diperlihatkan dan apa yang dihilangkan narator. Pembaca filosofis harus mencari argumen itu dalam keheningan.

Ini sebagian merupakan warisan Buddhis. Buddhisme memiliki tradisi panjang mengajar melalui kemiringan, melalui perumpamaan, melalui penolakan sengaja untuk menyatakan doktrin secara langsung. Banyak penulis Jepang menyerap pendekatan ini tanpa secara sadar memikirkannya, dan fiksi mereka mencerminkannya. Pembaca diharapkan melakukan kerja penafsiran yang nyata, dan ganjaran melakukan kerja itu sepadan dengan upayanya.

Ada juga lapisan Konfusianis dalam fiksi yang lebih lama, yang muncul dalam pertanyaan tentang tugas, keluarga, dan hubungan yang tepat antara keinginan individu dan kewajiban sosial. Pembaca yang terlatih dalam etika Barat akan mengenali banyak pertanyaan mendasar tetapi akan menemukannya dikemas berbeda. Jarak antara pengemasan-pengemasan itu sendiri menarik secara filosofis.

Karya Pendek untuk Keterlibatan Langsung

Akutagawa adalah titik awal yang jelas bagi pembaca filosofis. Di Tengah Belukar pada hakikatnya adalah sebuah argumen sepanjang cerita tentang hakikat kebenaran dan kesaksian. Cerita itu menyajikan tiga keterangan yang saling bertentangan tentang satu peristiwa dan menolak memberi tahu Anda yang mana yang harus dipercaya. Strukturnya sendiri adalah pernyataan filosofis itu, dengan cara yang mengingatkan pada bagaimana Wittgenstein kadang membuat argumen dengan memperlihatkan alih-alih menegaskan.

Benang Laba-laba adalah perumpamaan tentang keselamatan dan kepentingan diri yang bekerja pada beberapa register etis sekaligus. Bacalah sekali untuk ceritanya, kemudian bacalah lagi khusus menanyakan jenis argumen moral apa yang sedang diajukannya. Bacaan kedua akan sangat berbeda dari yang pertama. Cerita mengangkat pertanyaan-pertanyaan yang sudah dikerjakan filsafat Buddhis selama berabad-abad, tetapi melakukannya dalam bentuk yang tidak memerlukan kosakata khusus untuk dilibatkan.

Karya Akutagawa, Kappa, adalah karya satiris yang lebih berkelanjutan dalam tradisi Swift dan Voltaire. Ia menggunakan masyarakat imajiner makhluk air untuk mengajukan pertanyaan tak nyaman tentang masyarakat manusia tempat Akutagawa hidup. Pembaca filosofis yang akrab dengan tradisi satir Eropa akan menemukan Kappa secara mengejutkan dapat didekati, dan perbandingannya sendiri layak dipikirkan. Apa artinya bahwa dua penulis di abad dan budaya berbeda keduanya menjangkau perangkat masyarakat imajiner untuk mengajukan poin filosofis mereka?

Keprihatinan Filosofis Era Itu

Jepang era Meiji dan Taishō sedang melalui krisis filosofis yang sebanding dengan yang dilalui Eropa abad sembilan belas beberapa dekade sebelumnya. Tabrakan pemikiran tradisional Jepang dengan filsafat, sains, dan teori politik Barat menghasilkan generasi penulis yang berpikir keras tentang identitas, modernitas, dan hakikat diri.

Membaca para penulis ini dalam urutan kronologis kasar memberi Anda semacam tur dipercepat tentang bagaimana sebuah budaya sastra menyerap perubahan filosofis. Novel-novel awal 1890-an terasa berbeda dari novel-novel 1910-an, dan perbedaannya mencerminkan perubahan nyata dalam cara intelektual Jepang berpikir tentang dunia. Pembaca yang mengikuti perkembangan ini pada dasarnya sedang menonton sebuah budaya menyelesaikan, dalam fiksi, apa yang sedang juga diselesaikan oleh para filsuf formalnya dalam buku akademik.

Pendekatan ini lebih dapat dijangkau daripada membaca filsafat akademik secara langsung. Fiksi menerjemahkan pertanyaan ke dalam situasi manusia yang spesifik, yang lebih mudah dilibatkan dibandingkan argumen abstrak. Novel tentang seorang pemuda yang mencoba memahami apa yang ia percayai di Tōkyō 1905 memberi Anda rasa tentang iklim filosofis era itu yang tidak dapat ditandingi oleh teks filsafat formal mana pun.

Pendekatan Bacaan yang Berfungsi

Untuk bacaan filosofis, kebiasaan paling berguna adalah menyimpan buku catatan di samping buku. Bukan buku catatan panjang, hanya beberapa kata per sesi. Setelah setiap cerita, tulis satu kalimat tentang pertanyaan filosofis apa yang sedang diajukan cerita itu. Jangan coba menjawab pertanyaannya. Cukup sebut saja.

Setelah beberapa bulan praktik ini, Anda akan memiliki daftar pertanyaan yang berulang di banyak penulis. Anda akan mulai melihat agenda filosofis implisit dari seluruh generasi, sama seperti Anda kadang bisa melihat agenda fiksi Prancis abad sembilan belas dengan membaca Balzac, Flaubert, dan Zola berurutan. Keprihatinan yang berulang menjadi terlihat hanya secara kumulatif. Satu cerita mengangkat pertanyaan. Selusin cerita dari periode yang sama menunjukkan komitmen filosofis seluas budaya.

Membantu juga untuk membaca setidaknya beberapa filsafat Jepang formal di samping fiksinya. Mazhab Kyōto, tulisan-tulisan Nishida dan murid-muridnya, memberi Anda akses langsung pada bagaimana filsuf Jepang yang terlatih sedang mendekati sebagian pertanyaan yang sama yang sedang didramakan para novelis. Kedua kesusastraan saling menerangi dengan cara yang tidak dapat ditandingi oleh salah satunya sendirian.

Katalog Pagera menyusun karya Jepangnya berdasarkan era, yang membuat bacaan filosofis semacam ini jauh lebih mudah direncanakan. Anda dapat menyortir berdasarkan Meiji, Taishō, atau awal Shōwa, dan membaca lintas satu dekade untuk melihat pertanyaan apa yang sedang coba dijawab secara kolektif oleh penulis periode itu. Domain publik memberi Anda bahannya secara cuma-cuma. Pekerjaan filosofisnya adalah milik Anda.

Satu saran terakhir bagi pembaca filosofis. Pilihan terjemahan dalam setiap pemindahan fiksi Jepang itu sendiri menarik secara filosofis. Penerjemah yang berbeda menangani konsep kunci secara berbeda, dan perbedaannya sering mencerminkan asumsi mendasar tentang apa sebenarnya pemikiran Jepang itu. Membaca dua terjemahan dari paragraf yang sama secara berdampingan dan menanyakan mengapa penerjemah membuat pilihan berbeda itu sendiri merupakan latihan filosofis. Ia mempertajam perhatian Anda pada kerja konseptual yang selalu dilakukan terjemahan, dan ia memberi Anda rasa yang lebih jujur tentang apa yang sebenarnya Anda baca ketika Anda membaca fiksi Jepang dalam bahasa Inggris. Penerjemah tidak tak terlihat. Penerjemah membuat keputusan filosofis pada setiap baris, dan pembaca filosofis yang cermat pada akhirnya akan ingin memikirkan apa yang tersirat dari keputusan-keputusan itu.