Buah Ceri hanya 4.815 kata, tetapi di dalamnya Dazai Osamu menyimpan beberapa kalimat paling tajam dalam karier sastranya. Berikut tujuh kutipan paling padat, dengan konteks dan pembacaan singkatnya.

Kutipan 1: Kalimat Pembuka

"Orang tua lebih berharga daripada anak, begitulah aku ingin berpikir."

Paragraf 5. Kalimat yang menjadi sumbu seluruh cerpen. Perhatikan kata kerja "ingin berpikir" (omoitai). Dazai tidak mengatakan ia berpikir, melainkan ia ingin berpikir. Pengakuan halus bahwa pernyataan ini adalah rasionalisasi yang belum diyakini sepenuhnya oleh penuturnya.

Kutipan 2: Lembah Air Mata

"Aku, sih... di antara payudara ini dan payudara itu... lembah air mata..."

Paragraf 17. Ibu yang mengucapkan kalimat ini dengan tiba-tiba menjadi serius wajahnya. Tubuhnya yang lelah menyusui menjadi metafora untuk seluruh kelelahan rumah tangga. Frasa lembah air mata sendiri adalah kutipan dari Mazmur 84:6 dalam Alkitab Jepang - lapis simbolisme yang Dazai sengaja pinjam dari teks suci untuk menggambarkan kehidupan rumah tangga miskin.

Kutipan 3: Strategi Manusia Berhadapan dengan Manusia

"Justru karena di dalam batin 'banyak yang dikhawatirkan dan diresahkan', maka di permukaan 'harus dipertontonkan kesenangan'."

Paragraf 20. Dazai sedang menjelaskan kenapa ia selalu melontarkan candaan di rumah dan di hadapan tamu. Bukan karena ia bahagia, melainkan karena ia memilih untuk menyembunyikan keputusasaannya di balik tawa. Ini juga, tentu saja, adalah pengakuan implisit bahwa karya-karya komik Dazai sebelumnya - termasuk Bunga Pelawak - adalah produk dari beban batin yang sama.

Kutipan 4: Putra yang Tidak Tumbuh

"Idiot, bisu... mengucapkan satu kata pun, dan saling membenarkannya, terlalu menyedihkan."

Paragraf 29. Tentang putra empat tahun yang tidak bisa berdiri, tidak bisa bicara. Suami-istri menghindari kata-kata ini karena begitu diucapkan, mereka harus saling mengakui kenyataan. Dazai menyimpan kekuatan paragraf ini dalam apa yang tidak diucapkan, bukan dalam apa yang diucapkan.

Kutipan 5: Definisi Yake-zake

"Orang yang kapan saja bisa menyatakan dengan jelas apa yang dipikirkannya, tidak akan minum yake-zake. (Itulah mengapa wanita peminum miras sedikit.)"

Paragraf 33. Definisi paling tajam tentang alkohol putus asa dalam sastra Jepang. Dazai mengikat minum dengan kelemahan komunikasi, bukan dengan adiksi atau kesenangan. Tanda kurung tentang wanita peminum miras adalah humor pahit yang juga adalah pengamatan sosial Jepang 1948.

Kutipan 6: Hidup Sebagai Rantai

"Hidup ini, sungguh perkara yang berat. Rantai-rantai melilit dari sana-sini, sedikit bergerak saja, darah memuncrat."

Paragraf 57. Salah satu kalimat paling pekat secara visual dalam karya Dazai. Hidup digambarkan sebagai tubuh yang dilukai rantai dari segala arah. Setiap gerakan untuk membebaskan diri hanya akan memperdalam luka. Ini adalah anatomi kerentanan Dazai pada tahun terakhirnya.

Kutipan 7: Paragraf Penutup

"Sang ayah memakan buah ceri yang ditata di piring besar itu dengan amat enggan, dimakan dan biji diludahkan, dimakan dan biji diludahkan, dimakan dan biji diludahkan. Lalu, kata-kata yang ia gumamkan di dalam hati seperti gertakan kosong adalah: orang tua lebih berharga daripada anak."

Paragraf 67. Lingkaran tertutup. Kalimat pertama cerpen kembali sebagai kalimat terakhir, tetapi sekarang sebagai "gertakan kosong" (kyosei mitai ni). Tiga pengulangan "dimakan dan biji diludahkan" untuk tiga anak yang ditinggalkan di rumah. Tidak ada moralitas yang ditegaskan. Hanya satu pengakuan bahwa pengulangan ini akan terus berlanjut sampai semua buah ceri di piring habis.

Mengapa Kutipan-Kutipan Ini Penting

Tujuh kalimat ini bukan dipilih karena indahnya. Sebaliknya, banyak di antaranya kasar dan menyakitkan untuk dibaca. Mereka dipilih karena menunjukkan keberanian Dazai untuk meletakkan kalimat-kalimat seperti ini dalam karya yang sangat singkat, tanpa hiasan, tanpa drama berlebih.

Inilah inti dari shishosetsu, novel-aku tradisi Jepang: kejujuran tentang diri sendiri yang nyaris keterlaluan. Tetapi Dazai membawa shishosetsu ke wilayah yang baru. Bukan sekadar pengakuan dosa, melainkan analisis dingin tentang mengapa dosa itu terus dilakukan. Mengapa orang tua tetap memakan buah ceri sendirian, walau ia tahu seharusnya membawanya pulang.

Bagi yang ingin membandingkan dengan suara Dazai dari era yang berbeda, tersedia Untuk Kawabata Yasunari (1935) di Pagera, yang ditulis tiga belas tahun sebelum cerpen ini.

Baca Buah Ceri karya Dazai Osamu di Pagera, cerpen lengkap dengan tujuh kutipan di atas dalam konteks aslinya.

Tim Pagera | Sastra dunia public domain dalam bahasa Indonesia.