Panduan membaca Aula Fantasi Hawthorne adalah artikel yang dirancang untuk membantu pembaca Indonesia menghadapi esai-cerita yang penuh dengan referensi sastra dunia, reformasi sosial Amerika 1840-an, dan alegori metafisis. Karya Nathaniel Hawthorne ini, walaupun pendek (sekitar empat ribu empat ratus enam puluh satu kata), padat dengan lapisan-lapisan makna. Berikut lima kunci yang akan membuka esai ini.

Kunci 1: Aula Fantasi Bukan Tempat Fisik, Tetapi Ruang Batin

Hawthorne membuka esai dengan menggambarkan Aula Fantasi seolah-olah ia adalah bangunan fisik dengan lantai marmer, kubah, pilar Moor dan Gotik, serta jendela kaca patri. Namun pembaca harus segera memahami bahwa ini adalah alegori ruang batin. Seperti yang dijelaskan teman narator: aula ini menduduki posisi yang sama dalam dunia khayalan seperti yang diduduki Bourse, Rialto, dan Bursa Saham dalam dunia perdagangan.

Setiap pembaca pernah memasuki Aula Fantasi — dalam mimpi, dalam lamunan, dalam pikiran sesaat yang melayang. Para penghuninya bukan hantu, melainkan siapa saja yang sedang membayangkan, merencanakan, meramalkan, atau mengkhayalkan. Ini adalah ruang universal pengalaman manusia, bukan tempat tertentu.

Kunci 2: Patung-Patung Sastra Adalah Peta Imajinasi Hawthorne

Di ceruk-ceruk aula, Hawthorne menyebut belasan tokoh sastra dunia. Daftar ini bukan sekadar pamer pengetahuan, melainkan peta kanon sastra menurut Hawthorne sendiri. Mari kita bedah:

• Homer — penyair epos Yunani kuno, sumber tradisi sastra Barat

• Aesop — fabulis Yunani, kebijaksanaan moral melalui hewan

• Dante — penyair Italia abad ke-13, alegori spiritual

• Ariosto — penyair Italia Renaissance, fantasi epos

• Rabelais — penulis satir Prancis, humor mendalam

• Cervantes — penulis Don Quixote, ironi kasih

• Shakespeare — kemuliaan universal

• Spenser — penyair alegori Inggris, model Hawthorne

• Milton — penyair Paradise Lost, ketuhanan ketat

• Bunyan — penulis Pilgrim's Progress, alegori Puritan

• Goethe — penyair Jerman, imajinasi universal

• Swedenborg — mistikus Swedia, visi spiritual

Yang paling menarik adalah ceruk yang temaram di mana tersimpan patung pengarang Arthur Mervyn — yaitu Charles Brockden Brown (1771-1810), novelis Amerika awal yang dihormati Hawthorne meski kurang dikenal. Hawthorne menempatkan rekan senegaranya di ceruk yang gelap karena Brown belum mendapat pengakuan yang pantas — sebuah catatan halus tentang kesulitan sastra Amerika untuk menemukan tempat di kanon dunia.

Kunci 3: Para Pemimpi Adalah Cermin Amerika 1843

Hawthorne membawa kita melalui empat kelompok pemimpi yang masing-masing mewakili satu wajah Amerika 1840-an:

1. $1

2. $1

3. $1

4. $1

Kunci 4: Father Miller adalah Tokoh Sejarah Nyata

Bagian klimaks esai adalah pertemuan dengan Father Miller. Pembaca Indonesia harus tahu bahwa ini bukan tokoh fiksi — William Miller (1782-1849) adalah pendeta Baptis Amerika yang melalui studi Kitab Daniel meramalkan bahwa Kristus akan datang kembali antara 21 Maret 1843 dan 21 Maret 1844. Ramalan ini menarik puluhan ribu pengikut yang dikenal sebagai Millerites.

Pada tahun esai ini ditulis (1843), Miller sedang berada di puncak pengaruhnya. Hawthorne, yang menulis dari Concord di Massachusetts (jantung gerakan Millerite), menampilkan Father Miller dengan respek tetapi juga ironi: lelaki tua berpenampilan sederhana, jujur, dan dapat dipercaya... dengan keseriusan yang menunjukkan iman paling tulus pada doktrinnya sendiri. Hawthorne tidak mengejek imam — ia hanya bertanya pada pembaca: apa yang akan kita lakukan jika dunia benar-benar berakhir besok pagi?

Kunci 5: Bagian Paling Menyentuh adalah Pembelaan Bumi

Setelah Father Miller mengumumkan kehancuran dunia, esai bergeser ke nada yang lebih lembut dan personal. Narator membela bumi dengan kefasihan yang menyentuh hati. Ini adalah bagian yang paling indah dalam Aula Fantasi:

"Yang paling akan kusesali dalam kehancurannya adalah keduniawiannya itu sendiri, yang tak dapat diperbarui atau digantikan oleh ranah atau keadaan keberadaan lain manapun. Aroma bunga-bunga dan rumput baru dipotong; kehangatan ramah sinar matahari, dan keindahan senja di antara awan; kenyamanan dan cahaya ceria perapian; lezatnya buah-buahan dan segala kemeriahan baik; kemegahan gunung-gunung, dan lautan, dan air terjun, serta pesona yang lebih lembut dari pemandangan pedesaan; bahkan salju yang turun deras dan atmosfer kelabu yang dilaluinya — semua ini dan tak terhitung benda-benda menyenangkan lain dari bumi pasti binasa bersamanya."

Bagian ini adalah jawaban Hawthorne pada semua fanatisme — baik fanatisme reformis maupun fanatisme keagamaan. Hawthorne tidak menolak yang transenden, tetapi ia juga tidak ingin melepaskan yang duniawi. Kebijaksanaan lembutnya adalah: akar sifat manusia menghunjam dalam ke tanah duniawi ini.

Bagaimana Pembaca Indonesia Bisa Menikmati Esai Ini

Bagi pembaca Indonesia yang baru mengenal Hawthorne, beberapa saran:

• Baca pelan dan dua kali. Pertama untuk mendapatkan irama Hawthorne yang lambat dan agung. Kedua untuk menangkap ironi-ironi halusnya.

• Tidak perlu mengenal semua tokoh sastra yang disebut. Yang penting adalah kesan keseluruhan: bahwa Hawthorne sedang menempatkan Amerika 1843 dalam konteks tradisi sastra dunia yang panjang.

• Lihat aula sebagai cermin Anda sendiri. Apa mimpi dan fantasi Anda yang akan terkumpul jika Anda memasuki Aula Fantasi malam ini?

• Bandingkan dengan tradisi Indonesia. Konsep alam khayal (alam ghaib, alam mimpi) dalam tradisi Indonesia menyediakan paralel yang menarik untuk membaca alegori Hawthorne.

Pelajari lebih lanjut tentang Hawthorne di Wikipedia Indonesia.

Baca Aula Fantasi karya Nathaniel Hawthorne di Pagera, teks lengkap dalam bahasa Indonesia, gratis.

Tim Pagera | Sastra dunia public domain dalam bahasa Indonesia.