Mazhab Shirakaba: Idealisme di Antara Penulis Taisho

Pada April 1910, sekelompok penulis muda dari sekolah elit Gakushuin di Tokyo meluncurkan majalah sastra bernama Shirakaba (Birch Putih). Sebagian besar berusia di bawah tiga puluh. Sebagian besar berasal dari keluarga makmur. Tidak satu pun yang sabar dengan fiksi konfesional naturalis yang mendominasi huruf Jepang pada masa itu. Selama tiga belas tahun berikutnya, hingga majalah itu ditutup setelah gempa Kanto 1923, Shirakaba menjadi platform bagi satu generasi penulis yang membangun salah satu arus tandingan paling khas dalam sastra Jepang modern.

Tokoh-tokoh inti masih dibaca: Mushanokoji Saneatsu, Shiga Naoya, Arishima Takeo, Satomi Ton, Yanagi Muneyoshi. Masing-masing layak dikenal.

Apa yang diperjuangkan para penulis Shirakaba

Tiga komitmen menyatukan kelompok ini, secara longgar.

Optimisme humanis tentang potensi individu. Di mana para naturalis menulis tentang kegagalan psikologis dan kendala sosial, para penulis Shirakaba menulis tentang tokoh-tokoh yang mencoba hidup baik dan kadang berhasil. Kosakatanya bercorak Tolstoy dan Whitman. Mereka percaya pada bobot moral kehendak pribadi.

Keterlibatan kosmopolitan dengan seni dan ide Eropa. Shirakaba menerbitkan ulasan Jepang tentang Cezanne, Van Gogh, Rodin, dan Tolstoy bersama fiksinya sendiri. Majalah ini memperkenalkan lukisan Pasca-Impresionis kepada Jepang dengan cara yang memengaruhi dua generasi seniman Jepang. Yanagi Muneyoshi kemudian mendirikan gerakan Mingei (kerajinan rakyat), sebagian dari dorongan kosmopolitan-tetapi-berakar yang sama.

Ketidakpercayaan pada organisasi formal, termasuk organisasi politik. Sebagian besar penulis Shirakaba liberal secara politik, beberapa sebentar menjadi sosialis, tetapi tidak satu pun berkomitmen pada gerakan proletar yang akan mendominasi kiri Jepang pada 1920-an. Humanisme mereka individu, bukan kolektif.

https://pagera.app/api/content?path=blog-images/shirakaba-school-arishima-mushanokoji/hero.png

Mushanokoji Saneatsu (1885-1976)

Yang paling produktif dan paling idealis dari kelompok itu. Mushanokoji menulis novel, drama, esai, dan biografi selama hampir tujuh dekade. Yujo (Persahabatan, 1919) adalah novel romantis tentang segitiga cinta yang ditangani dengan keseriusan khas tentang martabat moral orang-orang yang terlibat.

Pada 1918 ia mendirikan Atarashiki Mura (Desa Baru), sebuah komune pertanian utopis di Prefektur Miyazaki yang dimaksudkan untuk mendemonstrasikan bahwa komunitas seniman dan petani dapat hidup secara kooperatif. Desa asli sebagian terendam oleh bendungan pada 1930-an dan komune pindah ke Saitama, di mana ia masih ada dalam bentuk yang jauh berkurang. Proyek itu adalah kegagalan sebagai eksperimen sosial dan keberhasilan sebagai pernyataan sastra; tulisan Mushanokoji tentangnya adalah sebagian prosa utopis paling jujur dalam bahasa Jepang modern.

Shiga Naoya (1883-1971)

Penulis yang paling sering disebut shosetsu no kamisama, dewa novel, oleh para rekannya. Shiga menulis pelan dan hemat. Seluruh fiksinya muat dalam beberapa jilid. Prosanya begitu polos sehingga seorang pembaca yang cermat bisa membutuhkan beberapa cerita untuk menyadari betapa luar biasa tepatnya.

Satu-satunya novel panjangnya, An'ya Koro (Perjalanan Malam Gelap), diserialkan selama dua puluh tahun dari 1921 hingga 1937. Ia mengikuti seorang pria muda melalui dua krisis: penemuan bahwa ia adalah hasil perselingkuhan ibunya dengan kakeknya, dan pernikahannya sendiri dan kesulitannya. Ringkasan plot membuatnya terdengar melodramatis. Eksekusinya kebalikannya: setiap momen emosional digambarkan dengan begitu menahan diri sehingga bobot kumulatifnya sangat besar.

Cerita-cerita pendek Shiga, termasuk Kinosaki nite (Di Tanjung Kinosaki, 1917) dan Kozo no Kamisama (Dewa Sang Magang, 1920), adalah mahakarya pengamatan terpadat. Ia adalah penulis yang paling sering dikutip novelis Jepang kemudian ketika ditanya siapa yang mengajari mereka menulis kalimat.

Arishima Takeo (1878-1923)

Penulis Shirakaba dengan keterlibatan politik paling langsung. Arishima mempelajari pertanian di Hokkaido Agricultural College lalu di Haverford College di Pennsylvania. Ia kembali ke Jepang untuk mengajar sastra Inggris dan mengelola pertanian keluarga besar di Hokkaido, yang pada 1922 ia serahkan kepada para penyewanya dalam tindakan reformasi tanah sukarela yang mengejutkan kelasnya.

Novelnya Aru Onna (Seorang Perempuan, 1919) adalah salah satu novel psikologis paling cakap pada periodenya: potret seorang perempuan muda yang ambisius dan cerdas yang keadaan sosialnya perlahan menghancurkannya. Novel ini tidak biasa di antara karya-karya Shirakaba dalam lintasan gelapnya.

Arishima bunuh diri pada 1923, dalam bunuh diri ganda dengan seorang perempuan yang sudah menikah, seorang jurnalis untuk majalah Fujin Koron. Kematian itu mengejutkan para pembacanya dan lingkaran Shirakaba.

Bagaimana mereka berbeda dari para naturalis

Empat kontras yang terlihat.

Para naturalis menulis secara autobiografis; demikian pula para penulis Shirakaba, tetapi dengan tujuan berbeda. Para naturalis menggunakan pengakuan untuk membongkar. Para penulis Shirakaba menggunakannya untuk memperjelas pilihan moral yang dihadapi protagonis, yang biasanya adalah pengganti penulis yang sedang menggumuli pertanyaan nyata.

Para naturalis menulis tentang kendala; para penulis Shirakaba menulis tentang kebebasan. Tokoh-tokoh Mushanokoji sering merundingkan panjang lebar tentang bagaimana harus hidup dan kemudian bertindak atas kesimpulan mereka. Tokoh-tokoh Shiga tiba pada momen-momen kejernihan tak terduga. Fokus strukturalnya adalah pada agensi alih-alih ketidakhadirannya.

Para naturalis menulis dalam nada reportase datar; para penulis Shirakaba menulis dalam register yang mengizinkan lirisme, humor, dan metafora. Dibandingkan prosa Tayama Katai, bahkan kalimat-kalimat Shiga yang dilucuti membawa muatan emosional yang lebih besar.

Para naturalis suram; para penulis Shirakaba, bahkan Arishima pada saat paling pesimisnya, mengizinkan kemungkinan bahwa manusia dapat berbuat baik satu sama lain. Suasana di halaman berbeda sejak paragraf pertama.

Apa yang mereka wariskan

Proyek Shirakaba berakhir pada 1923 dengan penutupan majalahnya, tetapi pengaruhnya berjalan selama beberapa dekade. Prosa Shiga menjadi model bagi para stilis sastra pascaperang termasuk Inoue Yasushi dan, dengan lebih halus, Murakami Haruki. Gerakan Mingei yang dimulai Yanagi menjadi fondasi kebangkitan kerajinan Jepang pascaperang. Penekanan Mushanokoji pada keseriusan moral persahabatan dan komitmen pribadi membentuk novel humanis pascaperang, termasuk karya Endo Shusaku dan Inoue Mitsuharu.

Komitmen mazhab untuk memperkenalkan pembaca Jepang pada seni modernis Eropa berlanjut sepanjang 1920-an dan 1930-an di majalah dan penerbit lain, dengan hasil bahwa kehidupan intelektual Jepang tetap lebih langsung terlibat dengan produksi kebudayaan Eropa daripada yang berlaku, katakanlah, pada huruf Anglo-Amerika kontemporer.

Terjemahan bahasa Inggris

An'ya Koro karya Shiga tersedia dalam terjemahan Edwin McClellan sebagai A Dark Night's Passing (1976), versi Inggris standar. Beberapa cerita pendek Shiga telah diterjemahkan oleh Lane Dunlop, William Sibley, dan lainnya; antologi pilihan memuatnya. Aru Onna karya Arishima tersedia sebagai A Certain Woman dalam terjemahan Kenneth Strong 1978. Mushanokoji kurang terlayani dalam bahasa Inggris dari seharusnya.

Naskah asli Jepang sebagian besar berada dalam domain publik di Aozora Bunko. Anda bisa menelusuri karya-karya semasa era Taisho di katalog Jepang Pagera untuk bacaan yang berdekatan.

Dari mana memulai

Untuk pengantar satu malam, baca At Cape Kinosaki karya Shiga Naoya. Sekitar 4.000 kata. Seorang pria yang pulih dari kecelakaan nyaris fatal di kota mata air panas Tokyo mengamati seekor lebah mati, seekor tikus tenggelam, dan seekor kadal terbunuh oleh batu yang ia lempar sendiri. Tiga pengamatan kecil tentang kematian yang berkumpul menjadi sesuatu yang diam-diam besar. Terjemahan Lane Dunlop ada dalam The Paper Door and Other Stories.

Untuk komitmen lebih panjang, ambil A Certain Woman karya Arishima. Sekitar 400 halaman. Pesimisme strukturalnya menjadikannya salah satu dari sedikit novel psikologis panjang dekadenya dalam bahasa apa pun. Lalu jika suara Shiga telah memikat Anda, beralih ke An'ya Koro untuk bentuk panjang yang lambat.

Para penulis Shirakaba tidak selalu benar tentang bagaimana hidup, dan komune mereka tidak berhasil, dan bunuh diri Arishima adalah semacam vonis atas batas optimisme mereka. Tetapi karya yang mereka hasilkan dalam tiga belas tahun itu adalah salah satu badan fiksi paling khas dalam sastra Jepang modern, dan pengingat berguna bahwa kanon bukan hanya para naturalis dan Akutagawa. Ada suara-suara lain, dan mereka mengatakan hal-hal lain.