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卷五 子夏問曰：“關睢何以為國風始也？”孔子曰：“關睢至矣乎！夫關 睢之人，仰則天，俯則地，幽幽冥冥，德之所藏，紛紛沸沸，道之所行， 如神龍變化，斐斐文章。大哉！關睢之道也，万物之所系，群生之所懸命 也，河洛出圖書，麟鳳翔乎郊，不由關睢之道，則關睢之事將奚由至矣哉 ！夫六經之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎關睢，關睢之事大矣哉！馮馮翊翊 ，自東自西，自南自北，無思不服。子其勉強之，思服之，天地之間，生 民之屬，王道之原，不外此矣。”子夏喟然嘆曰：“大哉！關睢乃天地之 基也。”詩曰：“鐘鼓樂之。” 孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之城，逍遙乎無形之鄉。倚天理，觀人 情，明終始，知得失，故興仁義，厭勢利，以持養之。于是周室微，王道 絕，諸侯力政，強劫弱，眾暴寡，百姓靡安，莫之紀綱，禮儀廢坏，人倫 不理，于是孔子自東自西，自南自北，匍匐救之。 王者之政，賢能不待次而舉，不肖不待須臾而廢，元惡不待教而誅， 中庸不待政而化。分未定也，則有昭穆。雖公卿大夫之子孫也，行絕禮儀 ，則歸之庶人。遂傾覆之民，牧而試之。雖庶民之子孫也，積學而正身， 行能禮儀，則歸之