원문 (일본어)

靈魂爲質。純一無雜。性能感動、而好伸、名曰感性。及其稟化、而與現身相結合。此感性、得覺作二性之資。以爲身國之主宰、而能與外界庶物相交。故感性、與覺作二性相待、而爲用者。名之謂心。是通動性而同焉。 然而、此心雖能應庶物、而無窮。然至内部體機、榮養此心魂、與此躯幹者、則無一相關焉。是通植性而同焉。 又此心、雖能接外界、以引榮養此幹躯之資。然至外物供資之性、則亦無一相關焉。是通質性而同焉。 然則、靈魂爲身國活體之主宰、而能與外界庶物、相交、其道何如。 曰、靈魂與外界庶物相交。應其三性。取以供榮養身躯之資。名之謂生。然天機既毀。靈魂捐舍。是人、通動性而同者、名之曰死。 唯人之靈魂、殊稟帝之特准。能同類相扶。以宰制萬物。其道百出不測。然約之、則歸靈魂之徳、心意之用。性理之學、所以爲開論場也。 曰、然則靈魂有形邪。曰、有。凡兩間之象、不實則虚。不容中立。既曰、有靈魂、則必有實質。然微之微、顯微之鏡、不能視之。至精之秤、不能量之。故言精神。言魂氣。所以別乎實質之踈者也。然其爲實在、不可疑矣。汝若疑其實在、則使汝疑者即是也。然若其形状、則不可得而知。唯謂之圓體者、頗近理。 曰、靈魂寓於活體、何部位也。