罪過論
石橋忍月 · 日语
석교인월의 『죄과론』은 아리스토텔레스의 비극론에서 기원한 '죄과'라는 개념을 심도 있게 탐구하는 작품입니다. 비극 속 인물을 파멸로 이끄는 근원적인 동력을 '죄과'로 정의하고, 이를 단순한 과실이나 범죄와는 구별하여 분석합니다. 비극의 본질과 인간의 운명에 대한 깊은…
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석교인월의 『죄과론』은 아리스토텔레스의 비극론에서 기원한 '죄과'라는 개념을 심도 있게 탐구하는 작품입니다. 비극 속 인물을 파멸로 이끄는 근원적인 동력을 '죄과'로 정의하고, 이를 단순한 과실이나 범죄와는 구별하여 분석합니다. 비극의 본질과 인간의 운명에 대한 깊은 사유를 자아내는 이 책은, 문학 이론에 관심 있는 독자들에게 신선한 통찰력을 선사할 것입니다.
作者
石橋忍月
이시바시 닌게츠(石橋忍月, 1865-1926)는 일본의 문학 평론가이자 소설가입니다. 그는 자연주의 문학을 비판하고 낭만주의 문학을 옹호했으며, 대표작으로는 평론집 《죄과론(罪過論)》과 소설 《무희(舞姫)》 등이 있습니다. 일본 근대 문학 비평의 발전에 기여했습니다.
罪過論
石橋忍月 · 日语
석교인월의 『죄과론』은 아리스토텔레스의 비극론에서 기원한 '죄과'라는 개념을 심도 있게 탐구하는 작품입니다. 비극 속 인물을 파멸로 이끄는 근원적인 동력을 '죄과'로 정의하고, 이를 단순한 과실이나 범죄와는 구별하여 분석합니다. 비극의 본질과 인간의 운명에 대한 깊은…
首段预览
原文 (日语)
罪過論 石橋忍月 罪過の語はアリストテレスが、之を悲哀戯曲論中に用ひしより起原せるものにして、独逸語の所謂「シウルド」是なり。日本語に之を重訳して罪過と謂ふは稍々穏当ならざるが如しと雖も、世にアイデアル、リアルを訳して理想的、実写的とさへ言ふことあれば、是れ亦差して咎むべきにあらず。 吾人をして若し罪過の定義を下さしめば、簡明に左の如く謂はんと欲す。曰く、 罪過とは悲哀戯曲中の人物を悲惨の境界に淪落せしむる動力（源因）なり と。此動力（源因）は即ち術語の罪過にして、世俗の所謂過失及び刑法の所謂犯罪等と混同すべからず。例之ば茲に曲中の人物が数奇不過不幸惨憺の境界に終ることありと仮定せよ。其境界に迫るまでには其間必ずやソレ相応の動力なかるべからず。語を変へて之を言へば闘争、欝屈、不平、短気、迷想、剛直、高踏、逆俗等ありて数奇不遇不幸惨憺の境界に誘ふに足る源因なかるべからず。罪過は即ち結果に対する源因を言ふなり、末路に対する伏線を言ふなり。此伏線此源因は如何にして発表せしむべきや。言ふまでもなく主人公其人と客観的の気運との争ひを写すに在り。此争ひの為めに主人公知らず／＼自然の法則に背反するこ
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석교인월의 『죄과론』은 아리스토텔레스의 비극론에서 기원한 '죄과'라는 개념을 심도 있게 탐구하는 작품입니다. 비극 속 인물을 파멸로 이끄는 근원적인 동력을 '죄과'로 정의하고, 이를 단순한 과실이나 범죄와는 구별하여 분석합니다. 비극의 본질과 인간의 운명에 대한 깊은 사유를 자아내는 이 책은, 문학 이론에 관심 있는 독자들에게 신선한 통찰력을 선사할 것입니다.
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이시바시 닌게츠(石橋忍月, 1865-1926)는 일본의 문학 평론가이자 소설가입니다. 그는 자연주의 문학을 비판하고 낭만주의 문학을 옹호했으며, 대표작으로는 평론집 《죄과론(罪過論)》과 소설 《무희(舞姫)》 등이 있습니다. 일본 근대 문학 비평의 발전에 기여했습니다.
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