きりしとほろ上人伝
芥川竜之介 · 일본어
아쿠타가와 류노스케의 『기리시토호로 상인전』은 유럽 천주교 성인 행적기를 작가 특유의 날카로운 시선과 풍자적인 문체로 재해석한 작품입니다.
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Pagera 서평
아쿠타가와 류노스케의 『기리시토호로 상인전』은 유럽 천주교 성인 행적기를 작가 특유의 날카로운 시선과 풍자적인 문체로 재해석한 작품입니다. 시대착오적인 설정과 기묘한 유머가 가득하지만, 원문의 분위기를 최대한 살려 당시의 시대상을 엿볼 수 있게 합니다. 서양의 종교적 이야기를 일본적인 감성으로 풀어낸 독특한 매력은 독자들에게 신선한 즐거움을 선사할 것입니다. 낡은 성인전의 틀을 비틀어 새로운 의미를 부여하는 작가의 솜씨에 감탄하며, 인간의 믿음과 어리석음에 대해 생각해보는 시간을 갖게 될 것입니다.
저자
芥川竜之介
아쿠타가와 류노스케(芥川 竜之介, 1892-1927)는 일본의 소설가입니다. 그는 짧고 강렬한 단편 소설들을 통해 인간 심리의 어두운 면과 사회 비판을 날카롭게 그려냈습니다. 대표작으로는 "귤(蜜柑)", "덤불 속(藪の中)", "라쇼몽(羅生門)" 등이 있으며, 그의 문학적 업적을 기려 일본의 권위 있는 문학상인 아쿠타가와 상이 제정되었습니다.
きりしとほろ上人伝
芥川竜之介 · 일본어
아쿠타가와 류노스케의 『기리시토호로 상인전』은 유럽 천주교 성인 행적기를 작가 특유의 날카로운 시선과 풍자적인 문체로 재해석한 작품입니다.
첫 문단 미리보기
원문 (일본어)
きりしとほろ上人伝 芥川龍之介 小序 これは予が嘗て三田文学誌上に掲載した「奉教人の死」と同じく、予が所蔵の切支丹版「れげんだ・おうれあ」の一章に、多少の潤色を加へたものである。但し「奉教人の死」は本邦西教徒の逸事であつたが、「きりしとほろ上人伝」は古来洽く欧洲天主教国に流布した聖人行状記の一種であるから、予の「れげんだ・おうれあ」の紹介も、彼是相俟つて始めて全豹を彷彿する事が出来るかも知れない。 伝中殆ど滑稽に近い時代錯誤や場所錯誤が続出するが、予は原文の時代色を損ふまいとした結果、わざと何等の筆削をも施さない事にした。大方の諸君子にして、予が常識の有無を疑はれなければ幸甚である。 一 山ずまひのこと 遠い昔のことでおぢやる。「しりあ」の国の山奥に、「れぷろぼす」と申す山男がおぢやつた。その頃「れぷろぼす」ほどな大男は、御主の日輪の照らさせ給ふ天が下はひろしと云へ、絶えて一人もおりなかつたと申す。まづ身の丈は三丈あまりもおぢやらうか。葡萄蔓かとも見ゆる髪の中には、いたいけな四十雀が何羽とも知れず巣食うて居つた。まいて手足はさながら深山の松檜にまがうて、足音は七つの谷々にも谺するばかり
Pagera 서평
아쿠타가와 류노스케의 『기리시토호로 상인전』은 유럽 천주교 성인 행적기를 작가 특유의 날카로운 시선과 풍자적인 문체로 재해석한 작품입니다. 시대착오적인 설정과 기묘한 유머가 가득하지만, 원문의 분위기를 최대한 살려 당시의 시대상을 엿볼 수 있게 합니다. 서양의 종교적 이야기를 일본적인 감성으로 풀어낸 독특한 매력은 독자들에게 신선한 즐거움을 선사할 것입니다. 낡은 성인전의 틀을 비틀어 새로운 의미를 부여하는 작가의 솜씨에 감탄하며, 인간의 믿음과 어리석음에 대해 생각해보는 시간을 갖게 될 것입니다.
이 책의 핵심 어휘 (20)
Chapter 1 본문에서 가장 자주 등장하는 어휘. 읽기 전에 한 번 훑어보면 본문 흐름을 잡기 쉽습니다. (불용어 제외)
- する×93
- れる×78
- いる×74
- 申す×57
- ぷろぼす×51
- やる×39
- こと×35
- つた×35
- 御×35
- ある×32
- つて×31
- 帝×27
- 山男×26
- きり×24
- さる×24
- やう×24
- 一×24
- うず×23
- 思ふ×23
- 見る×23
저자
芥川竜之介
아쿠타가와 류노스케(芥川 竜之介, 1892-1927)는 일본의 소설가입니다. 그는 짧고 강렬한 단편 소설들을 통해 인간 심리의 어두운 면과 사회 비판을 날카롭게 그려냈습니다. 대표작으로는 "귤(蜜柑)", "덤불 속(藪の中)", "라쇼몽(羅生門)" 등이 있으며, 그의 문학적 업적을 기려 일본의 권위 있는 문학상인 아쿠타가와 상이 제정되었습니다.
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