원문 (일본어)

夫れ（二）學は載籍極めて博けれども、猶ほ信を六に考ふ。（三）詩書（四）缺けたりと雖も、然れども（五）虞夏の文知る可き也。堯將に位を（六）遜れんとするや、虞舜に讓る。（七）舜禹の間（八）岳牧咸薦む。乃ち之を（九）位に試み、職を典らしむること數十年、（一〇）功用既に興り、然る後政を授く。天下は（一一）重器・王者は（一二）大統・天下を傳ふる斯の若きの難きを示したる也。而るに（一三）説く者曰く、『堯、天下を許由に讓りしが、許由受けず、之を恥ぢて逃げ隱る。（又　）（一四）夏の時に及んでは、卞隨・務光なる者有りき』と。此れ（一五）何を以て稱せられたる。（一六）太史公曰く、余、箕山に登りしに、其上に蓋し許由の冢有りと云ふ。孔子、古の仁聖賢人を（一七）序列する、呉の太伯・伯夷の倫の如きも詳なり。余の聞く所を以てすれば、（一八）由光の義至つて高し。（一九）其文辭少しも概見せざるは何ぞ哉。 孔子曰く、（二〇）『伯夷・叔齊は舊惡を念はず、怨み是を用て希なり。仁を求めて仁を得たり。又何をか怨みん』と。余、（二一）伯夷の意を悲しむ、（二二）軼詩を睹るに異しむ可し。（二三）其傳に曰く、伯夷・叔齊は（二四）孤竹君の