『万物は万人のものなり、何人の私有すべきものに非ず』この思想のいかに当然にして、しかして美しくして、しかして、いかに遠く我らの相距りたることよ！

我らは何物をも持たず、げに何物をも持たず、街を歩みて何物の一つをも、これを自由にし、使用し、消費する能わず、石ころの一つにも、一木の枝にも、その所有主の名は刻さる。

げに我らは、暖かなる日光に浴し、空気をも（その清新なるものを）呼吸し能わず。

我等は、やわらかなる臥床に寝んことを希い、美食に飽きんことを希い、贅沢なる居室に居らんことを希う者に非ず、ただ我等の飢を満たさしめよ、我等自ら作りたる米を食わしめよ、その宏荘なる蔵に蓄積せる、饒多なる米を食わしめよ。

今こそ必要なれ、今、我らが敵は奸佞なる守旧派に非ずして、遅疑と逡巡と、実に躊躇となり、遷延こそ最も怖るべき敵なれ、我らの為すべきは今、すぐ、今よりなり。

Ｋ子よ、君の母上は君が婚期を過ぎむやを案じ給えり、――もはや立派なる一人前の婦人と君はなり給えば――、されど君は君自らの生活の料を得給うゆえに、『この方が結句気楽なり』と、我に語りしことも一再ならず、君は静かに、君が居給う所に居給えり、君は安んじ、満ち給えり、されど君が終日の労働を終えて帰り来れる時の、その白き面ざしのなんぞしかく時折に淋しげなる。

世界には実に沢山のパンがある、とても食いきれないほどある、我らは実に富んでいる、我らはみな平等にこのパンを食う権利を持っているのである、それだのに、なぜ飢えて死ぬ人があるのか、それだのに、なぜ痩せている子供があるのか、それだのに、なぜ泣いている婦人があるのか。

友よ、君も働けど常に飢ゆる友なり、我らは働きて少許の賃銀を得、されどそは充分なる生活の料を購い難し、一日我らの労働を休めんか、我らは一日飢えざるべからず、我らはこの世に於て何物も所有せず、我らの所有するものは予ら自らの肉体のみ、我らは他に何ものをも獲得し、所有するの資格と保証とを有せず、我らはこの天地に裸一貫なり、我らは我ら自らの肉体を所有するのみ。

我らのユートピアの顕現せられんか、我らはなんの代償なくして、食物を得、住居を得、衣服を得、しかして時間を得、我らはその時そのあまりの驚くべき恩典に、むしろ茫然としてそを拒まんとさえするか、ああこの奴隷根性こそ哀しけれ、――我らの中にふかく根ざしたる。（一九一五年十月二十日作　『生活と芸術』同年十一月号に発表）

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